Tierra de alguien

Wichís, pilagás y criollos de Formosa resisten el avance del agronegocios y enfrentan los atropellos de un gobierno feudal. Crónica desde un territorio de pesares, pero también de luchas.

Por Darío Aranda

Foto: Marcos Villa





El hombre recita extractos del himno en voz alta, casi a los gritos. “Libertad, libertad, libertad…”. De inmediato intercala estrofas. “…A la noble igualdad…”. Y remata con énfasis: “Para nosotros no hay libertad, y muchos menos hay igualdad”. Es el cierre de la asamblea de la Interwichi, espacio de coordinación de ocho comunidades indígenas, en Las Lomitas, Formosa. Y el discurso brota de Francisco López, 80 años, dirigente wichi, pastor de la Iglesia Anglicana y encargado ocasional de desnudar los sarcasmos de la argentinidad.

Las Lomitas está ubicada en el centro de la provincia, sobre la ruta nacional 81, a cuatro horas de la capital provincial. Fundada en 1914, doce mil habitantes, es la bisagra entre el oeste del chaco salteño, referenciado en los productores ganaderos, y el este del Pueblo Guaraní por su vinculación a Paraguay, Misiones y Corrientes. De ambos lados, los pueblos originarios wichi, pilagá, nivaclé y qom.



Apretaditos y arrinconados

A menos de diez cuadras del centro de Lomitas, calles de tierra complicadas, la camioneta avanza a paso de hombre, se hamaca, caminos más hostiles que en el rally Dakar. Barrio periurbano, comunidad Lote 47, casas de barro, algunas nuevas de ladrillos y techos de chapa. Un jardín de infantes, una galería amplia y, lindero, un salón, el espacio de reunión.

Una decena de hombres reciben de pie. Saludos de rigor y una sillas que aparecen y se reparten para dar comienzo a la ronda de presentación. Avelino Rodríguez, camisa celeste a cuadros, pantalón azul, 45 años, gorro de visera. “Algunos dicen que estamos bien, que no nos falta nada. Mire a su alrededor y usted verá. Por eso salimos a reclamar”, aclara como bienvenida.

No es casual su primera intervención. El gobernador Gildo Insfrán (vicegobernador entre 1987 y 1994, gobernador desde 1995 hasta la actualidad, 25 años en el poder), suele resaltar que Formosa fue la primera provincia en sancionar una ley de reconocimiento a las comunidades indígenas y afirma que el 99 por ciento de las comunidad tiene título comunitario.

“La ley dice que los pueblos indígenas debemos tener tierras ‘aptas y suficientes’”, explica Rodríguez. Hace un silencio. Y remata: “Acá somos 60 familias en diez hectáreas. ¿Aptas y suficientes?”. Recuerda que incluso el cementerio de la comunidad quedó en parcelas que alambró un empresario.

Mariano López tiene 36 años, camisa roja, jean, 1,70 de alta, fornido, y le cuesta vencer la timidez. Es de los jóvenes dirigentes, le piden que hable, y anima. “Es que acá hay señores de mucha plata que se quedan con nuestra tierras. Hoy no vienen más con armas para matarnos, viene con plata grande por nuestros territorios. Nos corren, desmontan, estamos apretaditos, arrinconados. Nos van corriendo hacia el pueblo, para que ya no volvamos al monte”. Afirma que saben que las leyes están del lado del indígena, pero “no le importa a ellos”, y engloba a muchos en el “ellos”: políticos, jueces, policías, empresarios, medios de comunicación.

En la galería contigua, siete niños wichi, de prolijos guardapolvos a cuadrillé azul, formados frente a la bandera argentina. Recitan la misma oración que se repite día a día en miles de colegios. “Bandera de la Patria, celeste y blanca, símbolo de la unión y la fuerza con que nuestros padres nos dieron independencia y libertad (…) Sea para todos los hombres mensajera de libertad, signo de civilización y garantía de justicia”. Todos los lugares comunes que agradecen a la patria, la unidad nacional y la igualdad.

A cinco metros, los padres wichi describen la realidad y vuelven ficción cualquier entonación patriótica. Dos realidades, demasiado contaste.



Lo que sobra

La Interwichi está compuesta por ocho comunidades de la zona de Lomitas, 1400 familias. En 2009 cortaron la ruta 81 por reclamos nada extravagantes: tierras, comida, trabajo, salud, educación, viviendas. Hoy confiesan que les llevó mucho tiempo decidirse a cortar la ruta. Son un pueblo paciente, pero el vaso rebalsó. “Era mucha la necesidad. Y muchas las mentiras”, recuerda el joven dirigente wichi y recuerda que se inspiraron viendo la televisión, los piquetes en Buenos Aires.

El corte llevaba semanas, sin respuesta oficial. En mayo, cuando el frío ya golpeaba Formosa, murieron en el corte María Cristina López, 22 años, y Mario García, de 48. Las condiciones climáticas, la poca alimentación y la falta de atención primaria de salud fueron un cóctel trágico.

Las muertes motivaron la tardía respuesta oficial. Increíble. El defensor del Pueblo de Formosa, José Leonardo Gialluca, no se solidarizó con los wichi ni se acercó a los familiares de los fallecidos. Todos lo contrario. Culpó a la Interwichi por las muertes y acusó a las oenegés de estar detrás del corte de ruta y ser responsables de las muertes. Todos los funcionarios provinciales siguieron esa argumentación.

Recuerdan que en esa época hubo mucha “persecución, cooptación y compra de dirigentes”. Avelino Rodríguez explica que le Interwichi no tiene cacique ni líder, que las decisiones se acuerda “entre todos”, y avisa que si un dirigente acepta “el negocio del Gobierno, pierde la confianza de la comunidad”. Mariano López complementa de inmediato: “Y pierde el derecho (a ser dirigente de la comunidad). Siempre hay personas que se compran y se venden”.

Casi dos horas de charla. El abuelo-pastor-dirigente, Francisco López, prolija camisa amarilla, habla firme y fuerte, cierra la charla con un agradecimiento a Dios.

Rodríguez vuelve a agradecer. Y pide una oración de cierre. El pastor toma la palabra. Treinta segundos, cuatro menciones “al Señor”, pide que los visitantes tengan buen regreso a sus hogares, salud para “ellos y sus familias” y, lejos de los curas católicos políticamente correctos, sorprende con la vinculación religiosa-política: “Que todos sepan que Dios es el jefe de los jefes. Y que no queremos ser esclavos de gobernadores”.



Modelo formoseño

La ruta provincial 28 podría ser la envidia de cualquier automovilista de la Capital Federal. Su estado es, sin dudas, mejor que cualquier autopista privatizada. El problema: fue pensada (y construida) con la doble función de ruta y de dique. Elevada entre 75 centímetros y cinco metros, hace de muro de contención y alteró radicalmente el funcionamiento del Bañado la Estrella, un humedal de 400 mil hectáreas y habitado por comunidades indígenas y criollos con histórica posesión.

“El Bañado tenía épocas de agua, y épocas que se retiraba. Entonces los animales se alimentaban y hasta podíamos sembrar. Ahora no es más un bañado, es un lago de 30 kilómetros de largo por 20 kilómetros de ancho”, denuncia la Asociación de Productores de Bañado la Estrella (Aprobae), al costado mismo de la ruta y con vista panorámica a la zona inundada.

La camioneta avanza sobre la ruta, rumbo al norte, y a cada kilómetros se realzan los contrastes. A la derecha, típico paisaje del chaco semiárido: tierra, vegetación baja, quebrachos, algarrobos y palo santo. A la izquierda, territorio inundado, plantas acuáticas y árboles muertos, de pie, ahogados por la alteración del bañado. La ruta-dique cumple su función. A la vera, aún trabajan palas mecánicas, perfeccionan unas compuertas que dejen pasar el líquido vital hacia el este provincial, antes olvidado por la Provincia, y ahora de interés para empresarios foráneos.

Ramón Verón, 57 años, hombre alto y corpulento. Anteojos de mucho aumento, chomba marrón y sombrero de ala ancha atado al mentón. Típico criollo, productor ganadero, presidente de Aprobae, mil familias perjudicadas por la alteración del humedal. Explica que las consecuencias económicas son “angustiantes”, más de 40 mil vacunos perdidos, pero más lamenta que los jóvenes ya comenzar a irse a la ciudad, forma sutil de desalojar a campesinos: provocar las condiciones para que las nuevas generaciones dejen los campos.

“Acá usted ve claramente los excedentes de la soja. Los que llegan acá son lo que tienen plata de Córdoba, Santa Fe y Buenos Aires, metieron soja en sus campos y traen la ganadería para acá, nos quieren correr a los siempre vivimos acá. Es injusto”, sentencia.

Pablo Chianetta milita en la Asociación para la Promoción de la Cultura y el Desarrollo (APCD), con 25 años de acompañamiento a comunidades indígenas y familias criollas, acompaña en la recorrida. “Nadie está en contra de las obras, pero claramente lo que el Gobierno impulsa es un corrimiento de poblaciones indígenas y campesinas de sus territorios para entregarlos a otros, particularmente para la ganadería intensiva. Con esta ruta inundó a quienes siempre vivieron en el lugar, y volvió atractiva otras zonas (mirá para el este), donde se podrá contar con agua, con rutas y con ‘muchas facilidades’ para desmontar y traer ganado”, explica el plan global formoseño. Chianetta no duda que Insfrán impulsa el modelo de agronegocios (desmontes, ganadería y agricultura intensiva, expulsión de población ancestral).



El reparto

El suplemento Campo de diario La Nación, el 31 de marzo pasado, explicitó la estrategia: “Plan de colonización en Formosa”, tituló, y mostró la foto de Insfrán con el titular de Federación Agraria, Eduardo Buzzi. La noticia remarcaba que sería para hijos de productores locales, pero no se quedó ahí. “Buzzi reconoció que existen fuertes coincidencias en que en la tierra que esté disponible en la provincia, o en algunos lotes, se pueda encarar una experiencia de colonización con hijos de agricultores formoseños y dándole también oportunidades a hijos de productores que no son formoseños para que puedan venir a Formosa trabajar en el campo”, señala el artículo y cita textual a Buzzi: “Hay una decisión de la provincia, de puertas abiertas, así que para nosotros fue una reunión positiva (…) Esta es una provincia que todavía tiene tierras”, resaltó.

Margarita Parada tiene 25 años. Forma parte de Aprobae, también perjudicada por la construcción de la ruta y la alteración del Bañado la Estrella. Vive en el paraje de Gualcazar, al noroeste provincial, a 200 kilómetros de la ruta 28, pero igual sufre la alteración del Bañado la Estrella. A ellos no le inundaron el campo, sino que les sacaron el agua. Y todo es un círculo: poca agua, menos pastos, animales con hambre, bolsillos flacos.

“Me indignó verlo a (Eduardo) Buzzi con Insfrán. Meta sonrisas, dijeron que van a traer a los hijos de chacareros de la Pampa Húmeda para acá. ¿Y nosotros? ¿Nos vamos a la Pampa Húmeda?”, reclama molesta.

El perfil productivo de la provincia es explícito. Está plasmado en un documento público de 250 páginas llamado “Formosa 2015”, donde se detallan las obras de infraestrucutra (como la ruta-dique) y la preponderancia del avance del modelo agropecuario. La Red Agroforestal Chaco Argentina, colectivo integrado por oenegés y técnicos de la región, explica en su “Carpeta Informativa 2012”: “El Plan Formosa 2015 aspira a elevar a 500 mil hectáreas la superficie productiva agrícola en la provincial, aumentando 2,5 veces la superficie productiva actual. Con este horizonte es que sólo declaró el 1 por ciento de sus bosques como área protegida (según el Ordenamiento Territorial en el marco de la Ley Nacional de Bosques)”.

Según el último relevamiento de conflictos de la Redaf, en Formosa hay al menos 40 conflictos por tenencia de la tierra y ambientales. Afectan a 565 mil personas y 3,4 millones de hectáreas.



63 años después

La Matanza de Rincón Bomba fue en 1947, primer gobierno de Juan Domingo Perón, historia silenciada entre las represiones argentinas. El 10 de de octubre la Gendarmería Nacional avanzó a fuerza de metralla y fusiles contra el Pueblo Pilagá. La historia oficial justificó que fue un “enfrentamiento” y motivado por un malón indígena. No hubo un solo gendarme herido, pero durante décadas se mantuvo la historia militar. Y Gendarmería se apropió del territorio pilagá.

En abril de 2010, familias pilagá de tres comunidades decidieron volver a su territorio, 547 hectáreas. La Federación Pilagá, conformada por veinte comunidades –unas 3000 personas– apoya políticamente la recuperación.

El tronco del quebracho tiene un metro de alto. A la vera de la ruta y a metro de un alambrado. En un lateral tiene una placa de bronce. “En este lugar fueron asesinados los hermanos Kolymaina, Nero’n, Tengon, Sanat, Añsolé, Karona, Pocasale, Tagesena y muchos más”. Es sobre la ruta 28, a 200 metros de la entrada a Las Lomitas.

A cinco metros del recordatorio a la matanza, Gendarmería contestó con su cartel de letras blancas. “Gendarmería Nacional. Propiedad privada. Prohibido pasar”.

Las comunidades pilagá ingresaron igual. Recuperaron. Se asentaron, rechazaron los intentos de desalojos y contestaron con otro cartel de dos metros de alto y uno de ancho, tallado en algarrobo y prolijas letras blancas: “Artículo 75, inciso 17, Constitución Nacional. Se reconoce la pre-existencia étnica y cultural de los pueblos originarios”.

En el territorio recuperado, en el mismo lugar donde fue la masacre de 1974, bajo unos árboles añejos, reunión de la Federación Pilagá. Saturnino Miranda es presidente de la Federación. 49 años, comunidad kilómetro 14, jean, camisa roja a cuadros pequeños, gorra con visera. “Somos un pueblos de paciencia, no cortamos rutas, tenemos mucha paciencia, desde 1492 que tenemos paciencia, pero el Estado debe escuchar, no pedimos regalos, tienen que cumplir la ley. Acá vivieron nuestros antepasados, no es de empresarios ganaderos ni de Gendarmería, es del Pueblo Pilagá”.

La palabra circula entre los referentes de las distintas comunidades. Las metodologías de lucha pueden ser distintas entre pilagas y wichi, pero la situación y los reclamos los mismos: salud, educación, apoyo en proyectos productivos, fin a los punteros políticos, basta de aprietes policiales y, claro territorio.

Un anciano, espalda doblada, muy delgado, 1,6 metros de alto, barba desprolija, movimientos lentos. Se lo observa débil. Es sobreviviente de la masacre de 1947, Pedro Palaveccino, habla mitad en idioma pilagá, mitad en español. Todos hacen silencio, pero su voz apenas se escucha. Recuerda que “hermanos” caían a su lado, sangrando, por balas. Lo habrá contado muchas veces, pero igual se lo escucha triste. E, inesperadamente, salta en el tiempo hacia el presente: “No nos perdonan porque somos los primeros de la Argentina. Hay pobreza tremenda. La tierra la tenemos que recuperar”.



* Publicado en la Revista MU de mayo (www.lavaca.org)

http://darioaranda.wordpress.com/2012/06/20/tierra-de-alguien/

Requizas y Secuestros policiales en Comunidad del pueblo Pilagá, Formosa, Bartolomé de las Casas

Territorio Indígena del Pueblo Pilagá, Bartolomé de las Casas, Formosa, Argentina, 15 de Junio de 2012 -

Durante la noche, efectivos de la policía de Formosa, entraron en una Comunidad a secuestrar armas que utilizan indígenas del pueblo Pilagá, para caza de su sustento.



Me contaron que hubo una época en que había que tirar y esconder si se tenía armas, ahora está pasando algo que me trajo reminiscencia de eso, pero por armas para la supervivencia de caza, que desde el mismo poder que las quita se obliga.



Si la ley antiterrorista permite embargar todo lo que tenga una persona sin orden policial, en Formosa la policía esta requisando en las comunidades indígenas y se están llevando las armas que tienen algunos para cazar.



Gracias a la caza por deporte y la devastación del monte, entre otras cosas, que son parte del plan sistemático de exterminio indigena que mantiene el Estado argentino, es mucho mas difícil mariscar, además los territorios son más reducidos, y menos las posibilidades, de conseguir el alimento, y esas armas son una facilidad para lograrlo. Ahora el Gobierno está intentando procurar que no lo sea ni así, en el mejor de los casos, porque otra posibilidad es que estén pensando en atacarlos, con esas armas, lo cual no sería nada raro cuando no deja de resonar sin que se haga justicia, la masacre de Rincón Bomba en la sensibilidad Pilagá y de todo el que lo sienta, con un Gobierno cuyos mercenarios la reivindican tratando de tergiversar la historia, y no solo por eso.

Qué carajo es lo que están buscando, por qué no van a secuestrar las armas ociosas, ostentosas de los ricos en barrios de criminales de lujo, que un día ocurre un desastre y ahí se "descubre" que tienen un arsenal, de los impunes y criminales al servicio de ellos, que las usan para la muerte, para la destrucción de la vida hasta por el negocio que significan (los mas onerosos, deficitarios en lo que distingue a la especie humana entre las demas, y no para eso, que existen junto al narcotráfico y la trata de personas) Que no usan armas para la supervivencia como a la que se pretende arrinconar a permanecer a los indígenas, desde un sistema al que dignos, sabios, equilibrados con la naturaleza, con una espiritualidad acorde, no les sirven.

Y a toda costa buscan que tengan una posibilidad menos de autonomía para depender de mendigar planes y cajas de comida a un Estado en poder de una mafia menos socia que lacaya de la corporación financiera multinacional, que en nombre de la política, en base al prebendismo mercenarizante, de a quienes según el precio llaman hasta militancia y todo! con cómplices y parte en todos los ámbitos (y no obligados por la necesidad sino por abundancia de tan canallas, que no se les cae la cara de vergüenza de hacerse llamar opositores y de que los llamen así, cuando más funcionales, necesarios y útiles para más de lo mismo no pueden ser, de su calaña) .



Rita Venturino

Cacique Félix Díaz y la defensa de la tierra: "No se compra ni vende, es la vida"

El líder de la comunidad Qom visitó Salta y reiteró el reclamo de su pueblo por la tierra que les fue quitada. Habló sobre la represión de la policía en Formosa
Lunes, 28/05/2012




Cacique Félix Díaz
SALTA.- El Cacique Félix Díaz, líder de la comunidad Qom, visitó Salta y conversó con él.

"Pertenezco al pueblo Qom de la provincia de Formosa, que ha existido y sigue existiendo. Nos han conocido como el pueblo Toba, pero nosotros nos animamos a desprender esa imposición que nos hicieron", indicó Díaz.

La comunidad está compuesta por 800 familias y ocupan un territorio de 5.187 hectáreas y están usurpadas por Parque Nacional, el Gobierno de la Provincia, lo que les deja un total de 3.300 hectáreas, a pesar de que esas tierras están tituladas a nombre de Qom.

El reclamo es por la aplicación de los derechos que fueron consagrados en la Constitución Nacional y también la ley de emergencia, que se creó en 2006 y que aún está vigente hasta el 2013.

"Yo soy autoridad del pueblo Qom, llamado Qarashe. Soy como una estaca que sostiene a la familia, es una figura ancestral", explicó Díaz, quien señaló que "procuramos rescatar lo nuestro y de los pueblos indígenas en general. Retomar lo que es la propia forma de organizarse y la forma de luchar por el derecho colectivo".

El reclamo central es por el territorio "porque es la esencia de la vida, es el medio de vida por el que se subsiste y se ha subsistido por miles de años por el uso de los recusos naturales. Sobre todo la relación espiritual con el territorio, que abarca muchas cosas, como el agua, el monte, la tierra. En esos recursos está la espiritualidad, que tiene que ver con la relación d la naturalez y el ser humano".

"Es un tema complejo que comenzó cuando el Senado y la Cámara de Diputados de la Nación sancionan una ley de emergencia territorial. Ya veníamos sufriendo la manipulación del Estado que quiere disponer de nuestras tierras", indicó.

Féliz asegura que lo que hace el Estado es designar un administrador, que luego avala el despojo del ganado, la tierra. "Es una figura legal que el Esado tiene para decir que nosotros mismos cedimos".El que hace está administración es un asesor que no es indígena

Con respecto a la violencia que sufrió el pueblo Qom el año pasado, señaló: "Nosotros ya nos damos cuenta de la violación de nuestros derechos. Ha sido muy visible la violencia desde el Estado con la distribución de los recursos que destina, los planes sociales, vivienda, en el tema salud. Todo tiene que ver con la política social que el Gobierno de Formosa condiciona el acceso a estos beneficios. Si protestás no te dan nada, te aislan, te persiguen. Cuando uno se arrodilla ante el Estado ahí se normaliza la relación".

"La Provincia tiene una figura que se llama Asociación Civil, que es una personería jurídica como un club social que cada año tiene que renovar la comisión directiva. Esta personería es la titular de nuestras tierras", manifestó.

"Empezamos a informarnos y en el 2008 convocamos a una elección para recuperar esa herramienta y ahí fui elegido", explicó Félix, que indicó que esto no pudo concretarse porque el Estado no lo reconoció. Por esta razón se hizo una denuncia al INADI, pero no fue investigada.

"La policía empezó a instalar destacamentos ilegales en nuestro territorio. Por eso decidimos salir a la ruta, pero no fuimos escuchados. Los que sí se hicieron presentes eran los comisarios que nos acusaban de cometer un delito", dijo.

"Nos pegaron, atropellaron, quemaron nuestras casas. Hubo una resistencia, fue muy triste porque la policía vino armada. Eran 200 efectivos y nosotros éramos 40 indígenas, ancianos y mujeres", recordó. "La tierra es la vida, no se compra ni se vende". (Redacción )
http://www.elintransigente.com/notas/2012/5/28/cacique-felix-defensa-tierra-no-compra-vende-vida-133073.asp

Continúan ataques a la familia de Félix Díaz en Formosa, Gendarmería libera zona

Formosa, Territorio indígena Qom Potae Napocná Navogoh, 26 de mayo de 2012

En la madrugada de hoy la familia del Qarashe Félix Díaz sufrió intimidaciones por parte de pobladores criollos de la zona de Costa Alegre, vecinos de la familia Mendoza y Saucedo.

La compañera del representante de la Comunidad, Amanda Asijak, viéndose en riesgo junto a familiares, dio aviso a Gendarmería, que debe garantizar la seguridad e integridad física de la población, por recomendación de la CIDH, que ha sido acordada con el estado provincial y nacional. Sin embargo no se hicieron presentes, sino que se dirigieron a otro sector donde no pasaba nada, como acostumbran a hacer ante tales avisos, para luego decir que actúan pero que las denuncias son falsas, garantizando a los atacantes zona liberada en el sector donde se encuentran.

Estos hechos son frecuentes, y este último ocurre tres días después de cumplirse un año y medio de la represión aún impune que sufrieron, donde fue asesinado Roberto López, siendo aún decenas de víctimas de la represión los únicos imputados por hechos en torno al crimen de estado cometido en esa represión. Tras esos hechos realizaron un acampe por 5 meses en la ciudad de Buenos Aires reclamando por justicia y territorio.
Pese a que desde el Estado se comprometieron a generar acciones en pos de la restitución de tierras y cumplimientos de derechos humanos básicos (salud, agua, DNI) que son violados, no se les reconoce ni el derecho a la vida de la población indígena en territorio, ninguno de los acuerdos se cumplieron, ni los derechos humanos e indígenas se hacen efectivos. Por el contrario, los ataques se agravan con la complicidad de las fuerzas destinadas a protegerlos.

visite el blog de la comunidad:http://comunidadlaprimavera.blogspot.com.ar/

ultimas notas a Félix Díaz para ver y escuchar:
http://troyanosdelsistema.blogspot.com.ar/2012/05/felix-diaz-x-felix-diaz.html

http://www.plazademayo.com/2012/05/entrevista-a-felix-diaz-2/

enviado por ritavv@yahoo.com
http://red-latina-sin-fronteras.lacoctelera.net/post/2012/05/27/argentina-continuan-ataques-la-familia-felix-diaz-en

Qom-La impunidad que no cesa a casi un año del desalojo del acampe

a un año del desalojo del acampe Qom de la 9 de Julio y Avenida de Mayo nada se ha solucionado, es más, es peor y para muchos más

El 6 de mayo va a hacer un año que el acampe Qom en Av de Mayo y 9 de Julio fue desalojado, tras 5 meses de permanecer ahí visibilizando el reclamo de tierra y justicia, tras la represión del 23 de noviembre de 2010, dos acuerdo con el Gobierno nacional y provincial de Formosa, que no se cumplieron.
 Siguen sin agua, dni, acceso a la salud, con los derechos básicos que atañen a un ser humano totalmente avasallados, más los derechos por ser un pueblo indigena. Lo cual tiene su correlato en funcionarios del estado absolutamente delincuentes, que nadie les hace una causa penal siquiera por eso, y son totalmente impunes para seguir así, siendo que hay leyes, tratados y la propia Constitución nacional, la declaración universal de derechos normando, nada se respeta en lo que hace a comunidades indígenas con su cultura viva en territorio.
Mientras tanto los indigenas que reclaman por eso son procesados, hay autoridades wichies con decenas de causas, no solo los Qom, los pilagá de Formosa deberán declarar, tambien criminalizados el 8 de mayo. Y los Qom, no es como tituló con mentiras el operador del gobierno a nuestra costilla y contra todos Página 12, no fueron sobreseidos por el corte de ruta, por eso siguen procesados 30 Qom pi, entre ellos un menor, de 10 años! Sino por un enrroque judicial en torno a los procesamientos por la represión.

hackeo, espionaje y amenazas "el silencio es salud"

La nota que reenvío explica bien la cuestión, fue publicada en el sitioplazademayo.com durante el fin de semana, una página de noticias que pertenece a Gabriel Levinas, que viene avisando en las últimas semanas que le han pinchado el teléfono, tras la publicación de esta nota, su sitio fue hackeado, y le dejaron una nota que dice "el silencio es salud". Una amenaza, un llamado violento a callarse al respecto, como todos los que difundimos en torno a este tema tenemos que soportar de un Gobierno y sus adlateres como la gente del grupo filo-Presidenta que se hacen llamar "resistencia Qom" entre otros, que mantiene por política de estado el exterminio indígena, contra quienes apunta la ley antiterrorista y lo peor del espionaje, contra quienes no existen pero para eso sí, y con la complicidad de los medios, otras organizaciones que dicen que luchan etc. que solo ven en lo que les toca y usan la exposición para denunciar, para sí, mientras que no la abren a los más afectados, que a pesar del ninguneo de todos lados, aún, y tras más de 500 aos de lucha y resistencia continúan y contiuarán, cuando los que se quejan arreglen sus asuntons con el poder y sigan con él, tan sociamente como siempre contra los excluidos e inexistentes, que cuanto muchos les sirven para nombrar y mal en algún discurso, y menospreciar por detras.

La nota la encontré en otro portal que por suerte tambien la publico y desde ahí la pude compartir, la página plazademayo.com fue restablecida, pero la nota de los Qom desapareció de su portada... y los que pueden decir no dicen nada, no son tan importantes los "asuntos indigenas" como para motivar tales ataques, no pueden ser, pero son, y seguirán siéndolo mientras no salga de abajo de la alfombra tanta persecusión y crimen de estado y social que se comete en torno al tema, desde el ninguneo, hasta el espionaje, las amenazas, el hostigamiento, las torturas, y lo que dé con tal de que algunos hagan sus negocios desde millonarios a miserables a costilla de tanto sufrimiento, que el propio Randazz reconoció que se puede resilver en 48 hs. nada menos, y esperando eso fue como el 9 de diciembre empezó el acampe Qom, que si es por sus motivos continúa. si es por si tuvieran los recursos para usar con independencia y sin condiciones serian cantidad de comunidades reclamando donde más se vea para de una vez no tener que soportar más, lo que por venir padeciendo por siglos no están acostumbrados, ni quieren, sino que con mucha violencia, y estrategias hasta lo inimaginable se les impone, que crea quién! que entonces como parte de la misma tierra, especie, y todo, no nos lo hacen también.

Rita Venturino

quien quiere difundir que difunda, u opte por la salud de los genocidas que gobiernan para imponer esto, que ser menos peores que otros no los absuelve, ni que algo de lo que debieran hagan, ni mucho menos, esto no puede ser mas lo pueden resolver, pero solo quieren no respetar la propiedades comunitarias de las comunidades, y culminar la obra de Roca, Alsina, Sarmiento y la Corona Española, con la que en esto no tienen ningún problema de su obra...



http://www.corresponsalesdelpueblo.org/content/view/4120937/Qom-la-impunidad-que-no-cesa.html

Qom: la impunidad que no cesa

11/04/2012 By plazademayo.com

El juez formoseño Santos Garzón sobreseyó a qom y policías por las muertes de Roberto López y Eber Falcón durante la violenta represión de noviembre de 2010. El video de los hechos.

 

 

Por Andrés Hansy (@AndrsHansy) y Marina Dragonetti (@misantapeluca)

Una rara lectura de la realidad se produjo en el despacho del juez de Instrucción y Correccional 2 de Clorinda, en Formosa en las últimas horas. En ese juzgado se debía investigar qué había sucedido realmente el 23 de noviembre de 2010, cuando la policía provincial del gobernador kirchnerista Gildo Insfrán acometió contra los manifestantes de la comunidad qom, que permanecían cortando la ruta desde hacía cuatro meses, y dejó tendido en el camino el cadáver de Roberto López, miembro de la comunidad “La Primavera”. También yacía allí el cadáver de Eber Falcón, policía. Luego del fatídico saldo de la represión, la policía persiguió con saña a los aborígenes, llegando al punto de prender fuego las casas más cercanas a la ruta nacional 86. Veinticuatro qom fueron imputados por “instigación a cometer delitos, atentado a las autoridades y lesiones”.

Diecisiete meses después de los acontecimientos, Santos Gabriel Garzón, juez designado para seguir el caso, dictó el sobreseimiento “total y definitivo” de los acusados. También absolvió a los policías Gustavo Coronel y Orlando Paredes, sospechados de haber asesinado a Roberto López. En el despacho del juez se había producido en algún momento una ecuación que tendía a cero: no sólo no se investigaría quiénes habían ordenado desde el Estado formoseño la represión fatal, sino que nadie irá preso por las muertes ocasionadas.

El dictamen adopta la versión del supuesto “enfrentamiento” entre policías provinciales y miembros de la comunidad qom, que se encontraban en la ruta reclamando por sus tierras. El juez Garzón encontró “fehacientemente comprobado” que el policía Gustavo  Coronel no participó del hecho que le costara la vida a López; en cuanto al policía Orlando Paredes, el magistrado sostuvo que disparó su arma en un acto de “legítima defensa”. A los qom, en cambio, el juez les atribuye el haber iniciado las agresiones, en la creencia supuestamente errónea de que la policía se aprestaba a desalojarlos por la fuerza, cuando en realidad –siempre según el juez- los policías se dirigían a allanar el campo de la familia Celia. “Es así, que la conducta de los veinticuatro aborígenes imputados corresponde encuadrarla en la figura del artículo 34 inciso 1º del Código Penal, ya que existió en su accionar un error indirecto de prohibición, el que impide exclusivamente la comprensión del carácter y entidad del injusto del acto”, señala el fallo. De acuerdo a Garzón, los qom atacaron a los policías en la creencia de que actuaban en una “situación objetiva de justificación”. En cuanto a la actuación policial, el juez entiende que fue “legítima” aunque “se excedió en el mandato judicial al verse sobrepasada por la situación”, lo cual habría provocando “la confusión de los aborígenes que estaban sobre la ruta acerca de su deber jurídico, ya que ellos estaban realizando una protesta con corte de ruta nacional, cuyo desalojo de haberse ordenado, correspondía disponerlo el juez Federal y no el juez Provincial”.

En resumidas cuentas: según el juez Garzón, la policía se dirigía a allanar el campo de los Celia, los qom malinterpretaron su presencia, agredieron a los policías, los policías se defendieron, López mató a Falcón, Paredes mató a López en defensa propia. Todos resultaron sobreseídos.

La versión de los qom, sin embargo, es completamente distinta. Plazademayo.com habló con Félix Díaz, referente de la comunidad La Primavera, quien por un lado se manifestó aliviado por su sobreseimiento y el de sus compañeros, pero no oculta su indignación ante el fallo de Garzón.

–¿Qué opina de los argumentos que la justicia alegó para sobreseer a los dos policías?

–Nosotros somos conscientes de que Roberto fue asesinado por mano de la policía y también Falcón, entonces el argumento que ellos han usado de que a Roberto lo mataron en defensa propia no es cierto. Los informes que se están realizando no coinciden con la versión oficial. No hubo orden de la policía, el juez que actuó en la causa nunca se acercó a hablar con nosotros y la policía nunca dijo quién fue el que autorizó a reprimir a los indígenas. La Gendarmería dejó la zona liberada y la ruta es zona federal, por lo tanto la Gendarmería tenía que defender la postura de la comunidad de no ser avasallados por la policía. Los policías fueron organizadamente a matar, según la versión de muchos hermanos y la mía. Yo mismo escuché la voz de la policía diciendo que había una orden para que me mataran. Estamos estudiando con nuestros abogados la posibilidad de presentar una querella contra el Estado provincial y la policía. En la comunidad hay mucha bronca por el sobreseimiento de los policías y porque el conflicto central que es el de las tierras no se toca, de eso no se habla. Sienten que esto se puede utilizar para que los indígenas dejen de reclamar.

 

“De la autopsia de Falcón surge que la mayoría de los proyectiles que ingresan a su cuerpo lo hacen por su espalda. Si la hipótesis es que un indígena mata a un policía y hubo un enfrentamiento, los proyectiles deberían ingresar por la parte delantera del cuerpo -explica el abogado Federico Efrón, miembro del Cels, quien junto a Marina Morales Ríos asumieron la defensa de los qom–. Sin embargo, el juzgado entendió que Roberto López disparó a Eber Falcón y por eso Paredes le disparó en legítima defensa a Roberto López, porque podía volver a hacerlo”.

–En el video que se difundió por TN, se daba a entender que la policía le había plantado un arma a López ¿este material se usó como prueba?

–Ni el video de TN ni los videos que nosotros aportamos fueron tomados como prueba fehaciente por el juzgado. No sé si podemos afirmar a partir de ese video que se plantó el arma, pero sí surgen cuestiones que llaman la atención, que nosotros aún no pudimos indagar y que el juez o el fiscal tampoco tuvieron interés en echar luz sobre esta cuestión. Hay muchas inconsistencias en la causa: se afirma que el cuerpo de Roberto López quedó protegido hasta tal hora y después surge en un acta que el arma que supuestamente tenía fue secuestrada mucho antes. Su cuerpo quedó muchas horas tendido al costado de la ruta, hay una foto de eso, y en uno de los videos se ve a un policía esgrimiendo una escopeta, que aparentemente era de Roberto López, a los pocos minutos de que terminara la peor parte. Después aparece la escopeta al lado de él. Entonces, uno no sabe si esa arma se plantó o si se sacó del lado de López y se volvió a poner. Creo que son cuestiones que merecen investigarse, que desde lo que tiene que ver con el juzgado o la fiscalía no hubo interés o no consideraron que correspondía investigarse.

–¿Se aclaró en el juicio lo que ocurrió con las casas que fueron quemadas por la policía?

–En el juicio, a través de los testigos que llevamos y de la mujer de Félix que también estaba imputada, surgieron de los relatos varias precisiones como, por ejemplo, que se vio que venían unas personas desde afuera del corte de ruta, civiles que traían bidones de gasolina; incluso hay testimonios que afirman haber visto cómo los policías utilizaban la gasolina para quemar las casas. Esto me parece consistente desde el momento que había llovido todo el día, entonces es difícil que una casilla se prenda fuego tan fácilmente y se queme por completo. Sobre esto también tenés un montón de policías declarando que no saben cómo llegó ahí la gasolina y también hay en la causa algo que nosotros no conocíamos y que surgió por otra prueba: en el mismo momento en que esto sucedía, Félix pedía ayuda y la Defensora oficial federal termina haciendo la denuncia a la justicia de Formosa. Cuando llega esta denuncia, el juzgado le pide un informe a Gendarmería, que presentan al día siguiente. En ese informe, hay un párrafo que afirma que fue el juez que estaba en ese momento el que dio la orden de quemar las casas. Hay muchas cosas sobre las que se podía investigar, pero todavía quedaron ahí.

–Felix Díaz dice que está la posibilidad de presentar una querella, ¿cree que esto es viable?

–Yo creo que sí. Hay una cuestión técnica de la legislación de Formosa, que para el caso de una asociación como La Primavera, hay toda una discusión que no está resuelta, pero sí me parece que desde los indígenas a los que se quemó las casas o que fueron seriamente lesionados (hay algunos que todavía están en silla de ruedas, hay señoras que no pueden caminar bien por golpes que recibieron), está la posibilidad de presentarse como querellantes y es una posibilidad que estamos evaluando. Después está la cuestión de que puede entenderse que la comunidad fue reprimida, habrá que ver si eso se traduce en una querella.

En la comunidad La Primavera se respira una atmósfera de sentimientos encontrados. Por un lado, el alivio por haber sido sobreseídos de una acusación injusta. Por el otro, el ansia de justicia una vez más postergada: ni se aclara el crimen de López ni se atiende el reclamo por sus territorios. Un estado de las cosas en el que sigue todo igual.

 

http://www.youtube.com/watch?v=yo04_zqzcKs

Juez formoseño dispuso el procesamiento de Félix Diaz y su mujer Amanda Asijak

El juez federal de la provincia de Formosa, Eduardo Valiente, dispuso procesar a nuestro qarashe y a su mujer Amanda por haber cortado la ruta en el 2010.

Una vez más el complot provincial contra nosotros. Sabemos que no van a parar.

A partir de denuncias que hicieron criollos de la zona en connivencia con el gobierno provincial, el Sr. Gialluca, Defensor de la Provincia de Formosa y con la policía, los jueces formoseños han procesado a Félix y a Amanda. Si bien se trata de la justicia federal, de jueces formoseños nunca se puede esperar justicia.
Han recurrido una vez más a la criminalización de la protesta social, tal como lo venimos denunciando en nuestro país y la semana pasada ante la CIDH en Washinton.
Hemos tenido que salir a la ruta para visibilizar el atropello a nuestros derechos, no porque tuviéramos deseo de pasar 5 meses viviendo a la intemperie.
Hoy en día hasta el gobierno nacional reconoce que nuestros derechos más básicos son atropellados y sin embargo de víctimas nos quieren convertir en victimarios. ¿Cómo se hace cuando no se cuenta con nada para ser oídos?
Qué terrible: tuvimos que vivir en la ruta, padecer una represión sangrienta, acampar en una avenida por 4 meses para que el país se enterara todo lo que sufrimos y la forma en que nos trata la provincia de Formosa.

Y sin embargo nos castigan así, procesándonos, diciendo que nosotros somos los violentos!
Por la represión policial contra nosotros donde hubo dos fallecidos no hay un sólo procesado policial ni funcionario de la provincia (si bien muchos de nosotros los indígenas estamos imputados) pero por detener la circulación vehicular ya hay dos qom procesados!

De todas formas estamos tranquilos. Hemos apelado.

Ahora esperamos verdadera justicia de los jueces de la Cámara Federal que está en Resistencia, fuera de la provincia de Formosa.

http://comunidadlaprimavera.blogspot.com.ar/2012/03/juez-formoseno-dispuso-el-procesamiento.html

“El Estado nunca ha hecho esfuerzos para nosotros”

La comunidad qom Potae Napocna Navagoh (La Primavera) llegó hasta la Corte Suprema de Justicia. La responsabilidad del gobierno nacional, el incumplimiento de las leyes, el derecho al territorio y el silencio de los funcionarios de Formosa.

Crónica de una jornada histórica.

(8 de marzo de 2012 – ODHPI)* – ¿Qué propuesta concreta tienen? ¿Qué proponen para encontrar una solución? Responda por favor la respuesta concreta?”. Con un tono de pocos amigos, algo irritado por la falta de respuesta, la pregunta fue realizada por el presidente de la Corte Suprema de Justicia de la Nación (CSJN), Ricardo Lorenzetti, en el marco de la audiencia que ayer se celebró ante la máxima autoridad judicial del país por situación del la comunidad qom Potae Napocna Navagoh (La Primavera). El gobierno de Formosa fue representado por el ministro de Gobierno, Jorge Abel González, y la fiscal de Estado de la provincia, Stella Maris Zabala de Copes. Ambos la pasaron mal frente a la Corte Suprema e, incluso, se quedaron sin respuesta ante el Tribunal. El Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) reconoció como líder de la comunidad a Félix Diaz y responsabilizó a la Provincia por el retraso en el cumplimiento de la ley. El Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS) apuntó a la responsabilidad del gobierno provincial y Nacional en la reiterada violación de derechos. “El territorio es la vida de la comunidad”, explicó Diaz.

En el cuarto piso de Tribunales, la sala de audiencias de la Corte Suprema estaba repleta. De frente al estrado de los jueces, un pasillo y bancos de ambos lados. A la derecha, los funcionarios de Formosa, del gobierno nacional y miembros de la comunidad que son cercanos a la gestión de Gildo Insfrán. A la izquierda, una decena de qom (que ganaron la última elección de autoridades), el CELS, Madres de Plaza de Mayo (Línea Fundadora), el premio Nobel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel, la Asamblea Permanente de Derechos Humanos (APDH) y abogados y académicos que trabajan junto a comunidades indígenas.

Afuera, en el hall del cuarto piso, unas 200 personas seguían la audiencia en pantalla gigante. En la calle, otro tanto, con bombos y sikuris cantaban en apoyo a Félix Diaz.

Sin territorio  y reprimidos
A las 10.05 comenzó la audiencia. Silvina Zimerman, del Cels, especializada en derecho indígena. Recordó que legislación nacional e internacional insta a delimitar los territorios indígenas, a otorgar títulos comunitarios de propiedad, restituir territorios y remarcó que los pueblos indígenas tienen derecho a gozar de sus recursos naturales. “El estado nacional está incumpliendo”, afirmó. A modo de ejemplo, recordó que la Ley Nacional 26.160 (que ordena la suspensión de desalojos y relevamiento de comunidades), fue sancionada hace seis años y aún no fue implementada en Formosa.

Explicó que la Mesa Política de Diálogo (convocada por el gobierno nacional luego de cinco meses de acampe de la comunidad en Avenida de Mayo y 9 de Julio) “no sirvió” para lograr la devolución territorial y remarcó que “sin territorio la comunidad no puede desarrollar su vida”. “Sí sirvió para resolver la representatividad” de la comunidad, destacó Zimerman.

En la Mesa participan Nación, Provincia, la comunidad (el sector de Félix Diaz y el cercano a Insfrán, representado por Cristino Sanabria) y organismos de derechos humanos, que actúan como observadores. Nación y Provincia cuestionaron desde el primer momento la representatividad de Diaz. Para zanjar esa chicana, en junio de 2011 se votó en la comunidad y Diaz fue electo líder por 610 votos (Sanabria obtuvo 369).

El CELS denunció que, a pesar de ser electo Diaz y que el INAI lo reconoció como autoridad, la Provincia mantiene una antigua personería jurídica (sutil manera de desconocer a Diaz). También enumeró ataques a la comunidad en los últimos años (entre ellos el ataque a niños). Contabilizó al menos 15 en los últimos dos años. El 23 de noviembre de 2010, la represión de la policía provincial, con quema de viviendas y asesinato del abuelo qom Roberto López. “No hay una sola línea de investigación sobre los responsables, y sí se investiga a la comunidad como usurpadora”, denunció.

“Es fundamental la responsabilidad del Estado nacional y provincial para con los pueblos indígenas”, subrayó, y apuntó al gobierno nacional. Detalló que “prácticamente todos” los organismos internacionales que abordan los derechos indígenas “han llamado la atención al Estado argentino”. Denunció la falta de la “voluntad política” para mejorar la situación de La Primavera y afirmó que en todo el país se repiten tres hechos:

-Los indígenas no tienen títulos sobre sus territorios.
-Son criminalizados por luchar.
-Sufren discriminación y violencia.

Despojo territorial
El defensor oficial de la comunidad ante la Corte Suprema, Julián Langevin, hizo el recorrido histórico del despojo territorial. Apuntó al Estado nacional, provincial, privados y a Parques Nacionales. Identificó el último despojo: 600 hectáreas que el gobierno provincial cedió a la Universidad Nacional de Formosa. “A tal punto se invadió a la comunidad que incluso el cementerio ancestral quedó dentro de Parques Nacionales”, señaló.

Reconoció que le costó entender la lógica qom, pero al visitar el territorio entendió que “monte y laguna” hacen a la vida comunitaria, es el lugar donde obtienen alimentos y donde reproduce la cultura. “Si monte y laguna desaparecen, desaparece a vida qom”, graficó.

-¿Por qué solicitaron que la policía se retire del lugar y llegue la Gendarmería? (Preguntó Lorenzetti).
“Las causas son evidentes. En el conflicto (el corte de ruta) quedó claro. Los integrantes de la comunidad son provocados, discriminados. Tienen miedo. El retiro de la policía es más que justificada”, respondió Langevin. Recordó que Félix Diaz fue obligado en una comisaría a firmar un acta de cesión territorial, bajo presión, como condición para ser liberado. “Es obvio que esa acta no tiene ningún valor legal, fue bajo presión”, advirtió.

Insfrán al desnudo
La fiscal de Estado, Stella Maris Zabala de Copes, comenzó con un discurso de repaso de la gestión de Gildo Insfrán. Recordó que fue la primera provincia en sancionar una constitución que reconoce los derechos indígenas y culpó a los “medios (de comunicación) nacionales que pretenden hacer de Formosa una provincia enfrentada a las comunidades originarias”.
Remarcó que existen 193 comunidades. Y la única con “problemas” es “un sector de La Primavera”. Ese argumento (el de “un sector”) se repitió en los tres expositores del gobierno de Insfrán.

Mientras exhibía un video donde se mostraba a la comunidad con casas de material, blancas, a dos aguas, y caminos en perfecto estado (todo lo opuesto a lo que se observa al visitar la comunidad), puntualizó los logros provinciales, y arremetió contra los medios. “No escuché mención a que nosotros entregamos títulos. No escuché mención alguna a que creamos hospitales…”.
Maqueda la frenó: “Nos parece muy bien el pasado, pero hablemos del caso que tratamos hoy”. Y preguntó respecto al mapa catastral.

La Fiscal solicitó el apoyo técnico de un funcionario del Instituto de Colonización, que entre sucesión de mapas justificó la situación presente. Afirmó que todos los cambios fueron de común acuerdo con la comunidad, sostuvo que hay prueba documental de todo y reconoció que las 600 hectáreas que la Provincia cedió a la Universidad (y la comunidad reclama como propias) son de “las mejores tierras de la provincia”.

Juez Maqueda: “¿Hay negociación para solucionar el conflicto?”La Fiscal de Estado pidió la presencia del ministro de Gobierno, Jorge Abel González. Reconocido en Formosa como el mano derecha de Insfrán, de inmediato chicaneó al “sector de Félix Diaz” por ser el “único que tiene conflicto en Formosa”. Acusó de “intransigente” a “un sector de la comunidad”.
Lorenzetti se impacientó: “Por favor sea concreto. ¿Qué solución ofrecen?”
Silencio (breve).
Insistió: “Ellos (por la comunidad) son los intransigentes ¿y ustedes qué proponen?”.
González insistió en la estrategia de la gobernación: volvió decir que la comunidad está “dividida”. Y evitó reconocer que Diaz había ganado la elección.
Zaffaroni le salió al cruce: “¿Hay dos personerías jurídicas?” (una reciente, del Gobierno Nacional entregada luego de las elecciones, y otra de la Provincia entregada al sector aliado a Insfrán).
El Ministro de Gobierno de Formosa comenzó a relatar la historia del conflicto.
Zaffaroni volvió a preguntar. “¿Hay dos personerías?”.
González argumentó que la Provincia no estaba notificada de una segunda personería.
-¿Preguntaron (a Nación)? (interrogó Zaffaroni).
González repitió: “No fuimos notificados”.
Zaffaroni arremetió, en tono de reproche: “Si hay alguien invocando un derecho (la comunidad con personería jurídica), eso debe ser verdadero o falso. Se pregunta (a Nación) y se devela”.
Hubo un silencio largo.
González se intentó recuperar: “Este es un caso extremo. Donde la comunidad a su interior tiene conflictos…”.
Zaffaroni lo cortó: “Sí, hay conflictos en todos lados. Pero diferente es si no identificamos situaciones, es difícil solucionarlos”.
González, un viejo soldado de las peleas políticas y judiciales de Formosa, se quedó sin palabras.
Adentro de la sala (y afuera) se estalló en aplausos.
Pero el round no había terminado. Lorenzetti tomó la palabra. “Usted dice que hay un mesa de diálogo pero al mismo tiempo dice que no hay con quién dialogar. Le pido que sea concreto ¿puede ser? ¿Hay una propuesta concreta de parte de la Provincia?”.
-Siempre tenemos la voluntad de diálogo…
-¿Tienen una propuesta? (insistió Lorenzetti)
-En el tema del agua…
Lorenzetti ya estaba cruzado. “¿Hay alguna propuesta?”
González volvió a quedar en silencio.
La Fiscal de Estado de Formosa salió en su auxilio. “Tenemos tres. Relevar las 5000 hectáreas de la comunidad. Que se verifique si la tierra se arrienda. Y con Parques Nacionales estamos trabajando en una acción declarativa…”
Lorenzetti la cortó: “¿Propuestas concretas? ¿No hay posibilidad de instalar la universidad en otro lado (y no en tierras de la comunidad)? Las propuestas deben ser concretas”
Otras vez los aplausos, dentro y fuera de la sala.

Nación: “Yo no fui”
Daniel Fernández, el titular del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), reconoció que en la comunidad qom hay “una gran desigualdad”, donde el “66 por ciento no tiene vivienda de material y carece de agua”. Reconoció la legitimidad de Félix Diaz (el INAI reconoció el resultado de las elecciones de 2011 y otorgó la personería jurídica, llave para reclamar administrativamente las tierras). Y reconoció que, luego de seis años de sancionada, la Ley Nacional 26.160 no se aplica en Formosa. “No hemos podido acordar aún. Se requiere el acuerdo con la Provincia”, explicó y argumentó que “es política de la Presidenta y de la ministra Alicia Kirchner (de donde depende el INAI) consensuar con acuerdos con la provincias”. No explicó por qué, en una provincia con muy buena sintonía con el Gobierno, no hubo acuerdo.

Elena Highton de Nolasco le preguntó por qué había dos personerías jurídicas.

Fernández explicó que hay “diferencias de interpretación. La Provincia la dio antes del 94 (reforma constitucional), pero debieran adecuarse a la Constitucional Nacional”.

En concreto: responsabilizó al gobierno de Insfrán por la doble personería jurídica y por no reconocer a Diaz. No lo explicitó, pero dejó la misma sensación por la falta de aplicación de la Ley 26160.

Contrapunto Qom
Félix Diaz tuvo sólo cinco minutos para hablar. Comenzó en idioma qom. Vestía una remera que dejaba leer “orgullo qom”, vincha y una Whipala al cuello.

“Nosotros somos las víctimas. El estado nacional y provincial generan leyes para justificar los despojos que sufrimos. Las presentaciones (que hicieron los funcionarios) son excelentes, pero son métodos para acallarnos. Son muchos años ya. El Estado nunca ha hecho esfuerzos para nosotros”, arrancó en su acostumbrado hablar calmo.

Denunció que la legislación indígena no se cumple, recordó que la tierra no es de la comunidad, sino que “convivimos con ella, es la vida”. Avisó que la comunidad es un pueblo “sufrido que ya no se callará porque no queremos esperar más, queremos algo concreto”.
“Queremos creer que la justicia existe, pero por ahora estamos peleando para lograr esa justicia”, finalizó, y de inmediato volvieron los aplausos.
El Tribunal cedió la palabra a Cristino Sanabria, hijo del antiguo cacique (Fernando Sanabria) y que perdió en 2011 las elecciones ante Diaz.
Comenzó su discurso con una plegaria religiosa. Luego aseguró que su “gente” no tiene necesidades, que cuentan con alimentos y valoró el trabajo del gobierno de Gildo Insfrán. “Mi gente tiene vivienda, nunca fue maltratada, nunca perseguida. Tenemos escuelas y hospitales”, afirmó. “Somos de paz. No aprendimos a discutir todo el día. Félix sembró esa maldad y la gente se dividió. Yo no llevo a mi hijo a que corte la ruta y queme cubiertas” cuestionó.
Terminó con otra oración religiosa. Que volvió a sorprender a los presentes. Al final del rezo, dio su último golpe: “Dios, por favor perdona a Felix Diaz”.

130 minutos

Dos horas y diez minutos duró la audiencia.La Corte Suprema no tiene obligación de emitir medida alguna, pero se espera que dicte alguna determinación sobre el caso.

Los funcionarios provinciales y nacionales salieron rápidamente de la sala. Félix Diaz permaneció rodeado de periodistas y de miembros de la comunidad. Afuera de la sala coreaban su nombre, y también la frase “orgullo qom”.

Dieciséis meses después de la represión en la ruta 86, y sin respuesta política (respecto al territorio) ni jurídica (por la quema de viviendas, heridos y asesinato de Roberto López), la Corte Suprema de Justicia de la Nación escuchó al Pueblo Qom y, además, dejó al desnudo al gobierno de Formosa. En 130 minutos hizo posible lo que otros poderes de la Nación (Ejecutivo y Legislativo) no supieron (o no quisieron) hacer.
* Por Darío Aranda para ODHPI

http://odhpi.org/2012/03/el-estado-nunca-ha-hecho-esfuerzos-para-nosotros/