DOLOR AGREGADO: IMPUESTO AL POBRE, AL DEBIL.

Es el que está pagando la comunidad QOM en pleno conurbano de la capital de la provincia de Formosa. 

Hasta el momento, nadie intervino para detener este virtual Terrorismo de Estado con su aparato represivo operando a pleno.

La policía los tienen acorralados desde hace 5 días tratando de usurpar su territorio con supuesta orden de la jueza Taboada, quien no exhibe Orden Judicial, ni da la cara.

Les gritan: "a estos indios hay que meterle bala".

Está documentado con videos, fotos, links y notas.

Les imputan, falsamente, mismo delito que las autoridades están tratando de perpetrar para favorecer negocios privados. Están procesando a las víctimas.

Tanto Juez, Policía, Defensor del Pueblo, I.C.A., I.N.A.I y gobierno están tratando de usurpar territorio indígena.

Los de adentro (los QOM) están cercados con perros y caballos, privados de su libertad, acosados, insultados, amenazados (de quemar sus casas/chozas).

Está claro que los delincuentes, los malvivientes están fuera del cerco.

victor krieger fabbroni

NAMQOM: DESALOJO POR LA FUERZA POLICIAL SERIA INMINENTE EN FORMOSA

En las primeras horas de la mañana voceros de las familias aborígenes,  que permanecen cercadas por la policía, en un predio, del Barrio Namqom- informaron que se agudiza la tensión en el lugar y temen sería inminente el desalojo por la fuerza de sus hermanos que están resistiendo,  dentro de esa parcela, a juzgar por todo el operativo policial que se organiza alrededor de ellos, entre los que se hallam fectivos policiales de la caballería y perros, estos se encuentran ubicados dentro del predio que ocupa la repetidora de Canal 11 Lapacho.  

Hoy, en horas de la madrugada, efectivos policiales sorprendieron a los habitantes del lote, quienes -según su relato- fueron presionados por la policia cuando se encontraban durmiendo, los agentes del orden tomaron unas diez casillas precarias y se apostaron de guardia en ellas, sin permitir al regreso de la gente que las estaban ocuapando-denunciaron  los originarios. 

Cabe destacar que la comunidad está totalmente desarmada, los aborígenes no portan ningún tipo de armas,  blancas ni de fuego, solo permacen  con lo puesto. Las personas que están dentro del predio se refugian en los pocos techos que la policia dejó,  ya que la mayor parte de sus precarios refúgios contra el frio de las noches, piesto que mayoría les han sido arrebatadas por la fuerza píblica. Es dable destacar que segín declaración de testigos del lugar la fuerza pública ejerce autoridad sin orden judicial alguna-exlplicaron los aborigenes. 

Em este escenario se observa un  cuadro desolador, angustiante, triste que impacta dolorosamente en el corazón de cualquier ser humano.   Los hermanos aborígenes sin poder defenderse-en lo que ellos citando al Constitución y la leyes serían sus propias tierras, exibieron documentación de que los reclamos de tales tierras para sus hijos les corresponde. Nos sentimos  presionados-declararon ante los medios- tanto psicológica como físicamente por las fuerzas policiales  que cumpliendo órdenes nos están privados de un derecho básico constitucional de “transitar libremente”, sin poder movernos  del lugar nos sentimos “presos”- y añadieron- estamos siendo víctimas de todo tipo de intimidación, ya que la presió y los actos de intimidación los lleva a cabo la policia en horas de la madrugada-abundaron los quejosos- esta forma de persecusión las sufrimos entre la 02.00 y las 04 horas de la madrugada-espetaron.

Según los testimonios recogidos en el lugar, los efectivos policiales avanzan a caballo entre la gente que permanece en vigilia , provocando temor y pánico, algunos debido a esto ya han sido hospitalizados en varias ocasiones-dijeron- “En ese momento me encomiendo a Dios, por favor Dios, protegenos, le pido…”  expresaba una mujer de edad avanzada y aladía al relato- “A la madrugada, los policías se ponen a tomar bebidas alcohólicas y nos da mucho miedo, porque luego cambian su “carácter” con nosotros -explicaron- las mujeres que se encontraban en las puertas del predio que vigila la policía.” Y cuando viene el Comisario Acosta-detallaron- los policías que antes estaban tranquilos comienzan a pasar entre nosotros con los caballos como si nos fueran a pisarnos, no entendemos por qué cuando llega el comisario empiezan a hacer esas cosas” espetaron las mujeres aborígenes con visible angustia- “Primero vienen con los caballos,-continuaron su relato-  después con los perros, porqué nos hacen eso? -se lamentaron- – “ Uno de los altos oficiales-denunciaronlas mujeres originarias- la noche pasada nos hizo escuchar al pasar, algo que nos hizo temer por nuestras vidas, parece que para que escucháramos hablo en alta voz-  ”a éstos indios hay que meterle plomo nomás”…. “Y todo eso nos da mucho miedo a nosotros, y a quien nos vamos a quejar de eso, si nadie acá nos escucha a nosotros, el Gobierno miente sobre nosotros, pero ustedes ahora están viendo que estamos indefensos” “ Y lo peor de todo es que usan el predio de canal 11 que está acá,  para guardar todas las armas, tienen todo un montón ahí adentro”cerraron  las testigos entrevistadas.

 http://lacornetanoticias.com.ar/?p=745

NAM QOM lucha y resistencia de un barrio sitiado y amedrentado

SÁBADO, 21 DE JULIO DE 2012


Con voz pausada y clara, desde Formosa, Mariano Urbano explica la lucha histórica y silenciada de la Nación QOM y de sus Mayores. En 1970 por un decreto, se otorga el lote 68 a la Comunidad QOM, ellos le dan nombre a esa tierra, la llaman NAM QOM. En el transcurrir de los años, el Canal 11 de Formosa, ocupa una parte de esa tierra con una antena de transmisión, más adelante, la dirección hidráulica de la provincia de Formosa también se apropia de un pedazo de tierra para construir un depósito.
La dirección hidráulica de la provincia de Formosa se retira del lugar y hermanos de la Comunidad NAM QOM retoman ese territorio que les corresponde, por razones de preexistencia y también por las leyes que imponen quienes gobiernan. En esta última semana, el poder político, judicial y policial de Formosa interviene para desalojarlos, envían la policía de Formosa, entre 200 y 300 efectivos del Cuerpo de Infantería ( por las noches son más) para intimidar a los hermanos de la Comunidad y también colocan vallas metálicas alrededor. No dejan pasar a más personas, aunque ahora sí dejan pasar alimento.
El domingo 15 se presentan en el sitio la Dra Taboada y Esteban Ramírez del ICA (Instituto de Comunidades Aborigenes), que solo quieren que se vayan del lugar, esgrimiendo que esas son tierras fiscales . Los hermanos de NAM QOM, le solicitan la orden, un papel que demuestre quién dio esa autorización, pero no hay nada legal que ampare esa acción de intimidación judicial y policial. El gobierno tampoco se ha acercado o a dado ninguna respuesta hasta hoy. Solo estuvo para interiorizarse de lo que sucede el diputado Ricardo Mendoza.
Roxana García, miembro de la Comisión de los que ocupan el territorio que les pertenece, fue empujada y maltratada por la policía, tiene un embarazo de 7 meses por lo que tuvo que ser trasladada al hospital.
La policía continúa en el lugar acechando y atemorizando. La Comunidad NAM QOM continúa en la lucha por sus derechos. Esto es lo que sucede en miles de lugares de nuestro territorio, en los que el estado ejercita su poder represivo, el desalojo, la represión y la invisivilización son políticas de estado de los gobiernos nacional y provincial, los medios hablan de otras cosas y esto es lo que sucede, políticas de sojización, megaminería y expulsión de las mujeres y hombres del territorio.
http://qoomih-qom.blogspot.com.ar/2012/07/nam-qom-lucha-y-resistencia-de-un.html?spref=fb

Qom Formosa Acorralados por la policía inminente desalojo con extorsión judicial, clientelar, hambre y sed

"El gobierno siempre responde de esta manera a los reclamos sociales: con soberbias, con mentiras, presiones, aprietes, sobornando a los líderes, agrediendo y -sobre todo- confundiendo y engañando a la gente a través de los medios de comunicaciones que maneja. No es fácil luchar contra la desinformación y la mentira oficial que tiene casi todos los medio a su favor, pero tampoco es imposible, hoy gracias a internet y a las redes sociales la verdad siempre sale a la luz y siempre va a encontrar amparo en la prensa extraprovincial, en los tribunales y organismos nacionales e internacionales, que la billetera local no puede comprar", dijo Félix Díaz en una extensísima charla mantenida con los únicos tres medios que fueron a su conferencia: Noticias Formosa, Radio La Corneta (FM 103.5) y Opinión Ciudadana.
http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fdiariopinion.com.ar%2Ffb%2Findex.php%3Fid%3D13888&h=YAQFHChNtAQEavt3nnkNqLa33H5j3PIEXgtEI_1frSD5I6Q&enc=AZPHjvSHTOWJ0_gUmphL01VYe9VEQXJIs2BnAev2O6k3U1Z4aZOYtUfF59xnoaa0cbtQt1N6WjNYdKpHnl2IrJWc

otra nota de un medio de fomrosa!
http://lacornetanoticias.com.ar/?p=717











ULTIMA INFO 22-7-12 01 HS Ultimas Noticias desde la Comunidad Nanqom: Hay 42 familias que resisten desde adentro del predio a la orden de desalojo. La policía valló todo el terreno y no pueden salir ni ingresar gente. Lo único que pudieron hacer entrar, cuando se hicieron presentes algunos medios, es algo de pan y de agua. No intencion de negociar desde la Justicia ni la policía. El mandato político es cumplir con la orden de desalojo. Tienen mucho miedo de que esta noche actué la policía. Comunicación con Israel Alegre.

RT Audio especial HDP situación en desalojo a originarios Qom,Namqom,Formosahttp://www.spreaker.com/user/pablovillaverde/emision_especial_de_hdp_qom

El territorio que les pertenece y del que los quieren desalojar está ocupado por antenas de un canal y una repetidora de radio nacional.

La embarazada que fue empujada por la policía y fue internada dio a luz a su hijo con 7 meses de embarazo.Tuvo que intervenir una abogada porque internada en el Hospital de la Madre y el Niño la policía intentaba hacer declarar en su propia contra a la mujer.
Respecto de la entrega de netbook a niños de la comunidad Israel Alegre contó que las netbooks las tiene la directora en la escuela, a los chicos no les dan por más que lo hayan mostrado.
En presencia de una delegación de la FUBA que se acercó a solidarizarse y de una abogada esta mañana fue la ultima vez que le pudieron dar agua y comida a la gente acorralada como en un campo de concentración.


Qom Formosa Acorralados por la policía inminente desalojo por extorsión judicial, clientelar, hambre y sed

URGENTE FORMOSA, DIFUNDAMOS:

CIENTOS DE ORIGINARIOS QOM SON ACORRALADAS, PRIVADAS DE SU LIBERTAD AGUA Y COMIDA CON POLICÍA, PERROS Y CABALLO, EN ESTE MOMENTO PARA SER DESALOJADAS DE SU TERRITORIO



21-07-12 15:00 hs RT ALERTA Namqom Formosa



Cientas de familias de pueblos originarios, Qom, viven en un predio que el gobierno pretende desalojar, sin reconocer su derecho.

En la madrugada del viernes llegó la policía y los enrejó, así los mantuvo todo el día, sin dejar pasar agua ni comida. La justicia de Feria igual actúa contra ellos, han procesado a varias personas de la comunidad entre ellos a su vocero Israel Alegre.

Con eso intentan extorsionarlos para que se vayan y dejen el territorio, así como con aprietes políticos y amenazas de negarles asignación universal por hijo a las familias.

En la madrugada de hoy la policía avanzó cercandolos con caballería, perros, infantería, los dos primeros actúan durante la noche para asustar a la gente, mientras continúan encerrándolos en una valla de alambre y policía, sin que puedan entrar ni salir, están privados de la libertad, sin agua y sin comida, golpearon a una mujer embarazada, que fue internada, y varias personas se descompensan y se desmayan en estos momentos en que la policía continúa avanzando y acorralandolos como a aimales no humanos y sin derechos que es como trata el Estado y mucha población complice de argentina y los Gobiernos a los pueblos originarios del territorio.

Es preciso que colaboremos en difundir, que hagamos actividades de apoyo como podamos, y tratemos de llegar a personas de organismos que quieran de una vez intervenir para que esta violación de derechos cese.

Los medios de Formosa en general, cuando no se burlan ante una situación gravísima, están siendo cómplices de este crimen de estado, no informan, y cuando lo hacen lo hacen en la línea de una operación de prensa para señalar como responsables a las víctimas.

Difundamos todos en todo el mundo con nuestros medios, imprimiendo y pegando, enviando mensajes, reenvianod por mail, exijinedo a medios, incluso alternativos que ningunean, lo que se haga como se pueda suma.

contacto Israél Alegre 03704817193 linea personal



RITA


nota anterior:


Qom: Formosa Barrio Nam Qom

Alerta de Represión para esta noche con balas de goma


desde la madrugada de hoy las familias del lote 68 de Namqom, amanecieron cercados por 170 policías, hay niños y embarazadas, no les dejan pasar agua ni alimentos, para que se tengan que ir de un territorio de donde el gobierno pretende desalojarlos


Para la tarde de hoy la situación se pone más tensa y temen represión con balas de goma durante la noche para desalojarlos. Son comunidad del pueblo Qom. Contacto y para cargar crédito por empresa claro 370462064 audio de entrevista con el vocero Israel Alegre
http://www.spreaker.com/user/pablovillaverde/nacional_popular_y_progresista

Comunidad Nam Qom enrejada y rodeada por la policia – Formosa
– 20/07/2012
Posted in: Denuncias

Anoche a las 2 de la mañana 2 camiones de la policía llegaron a la comunidad Nam Qom a unos 10km de la capital de Formosa donde viven varias familias Qom, que incluyen abuelos, hijos y nietos.

Entre 170 y 200 policías rodearon y enrejaron a la comunidad barrio, “los que salieron a buscar comida no pueden entrar y los que entraron no pueden salir” nos decía un miembro de la comunidad con quien hablamos.

Nos dijeron que no saben de que se trata, que se llevaron a su vocero (presumiblemente para “solucionar” la situación) y que tienen miedo de que salga la orden de desalojo.

Hace 10 años la misma comunidad sufrió un violento ataque por parte de la policía, hace unos días la presidente le entregaba una netbook en cadena nacional a una niña de esta misma comunidad, hoy vemos como están rodeados sin poder ingresar comida ni agua, intentando forzarlos a abandonar tierras que por donde se lo mire pertenecen a esta comunidad.

http://www.partidopirata.com.ar/5417/comunidad-nam-qom-enrejada-y-rodeada-por-la-policia-formosa

se trata del barrio donde vive esta chica...

SE SUMAN SOLIDARIDADES!!!
EXPRESAMOS NUESTRA SOLIDARIDAD CON LA POBLACIÓN QOM FORMOSA COMO LO HEMOS HECHO DESDE UN PRINCIPIO. REPUDIAMOS LA REPRESIÓN EJERCIDA CONTRA ESTE PUEBLO ORIGINARIO PARA PRETENDER DESPLAZARLOS DE SUS TIERRAS ANCESTRALES. SUMAMOS NUESTRA VOZ A LA DEL PREMIO NOBEL DE LA PAZ ARGENTINO DR. ADOLFO PÉREZ ESQUIVEL Y EL SERPAJ, QUIENES TAMBIÉN SE HAN MANIFESTADO DÍAS ATRÁS EN DEFENSA DE SUS DERECHOS .

FeTERA Flores (colectivo de base de la Federación de Trabajadores de la Energía de la República Argentina en CTA.) Aurora Tumanischwili Penelòn, Guillermo López: (feteraflores@yahoo.com.ar) 15-50254948

INGRID STORGEN, COMUNICADORA SOCIAL.

MARTA SPERONI, MILITANTE INTERNACIONALISTA POR LOS DD. HH.

ALEJANDRO CABRERA BRITOS, DELEGADO GENERAL ATE SENASA, DILAB/ MARTÍNEZ, CTA. ARGENTINA

IGOR CALVO, MILITANTE DE BASE DEL FNRP, HONDURAS.


CRISTINA CASTELLO, POETA Y PERIODISTA ARGENTINA, DESDE FRANCIA.

ALINE CASTRO, RED POR TÍ AMÉRICA, BRASIL

CARLOS GUANCIARROSA, AGRUPACIÓN ENRIQUE MOSCONI, FeTERA EN CTA,
ARGENTINA.

CARLOS LOZA, JUNTA INTERNA DE ATE, AGP (ASOCIACIÓN GENERAL DE PUERTOS EN
LA CENTRAL DE TRABAJADORES DE LA ARGENTINA , CTA)

EDUARDO ESPINOSA, ATE (ASOCIACIÓN DE TRABAJADORES DEL ESTADO, EN CTA),
MINISTERIO DE DESARROLLO HUMANO DE LA PROVINCIA DE BUENOS AIRES.
ARGENTINA

CARINA MALOBERTI, Consejo Directivo Nacional – ATE-CTA

CONVOCATORIA POR LA LIBERACIÓN NACIONAL Y SOCIAL, FRENTE SINDICAL,
ARGENTINA:

Agrupación Martín Fierro
( Varela – Alte. Brown – Matanza – Mar del Plata,
y Neuquen )
, Agrup.Sindical Tolo Arce-ATE-SENASA,
Agrupación “Germán Abdala” – ATE-Ministerio de Trabajo de la Nación,
Agrup Agustín Tosco-Río Segundo-Córdoba,
Movimiento de Trabajadores Desocupados Flamarión-Rosario, Democracia Popular-Rosario, Comunidad Campesina de Tratagal-Salta, Biblioteca Popular Fernando Jara-Cipoletti-Río Negro, Unión de Trabajadores de la Provincia de Chubut.-

MARÍA ROSA GONZÁLEZ, COMUNICADORA SOCIAL

http://librerita.blogspot.com.ar/2012/07/qom-formosa-acorralados-por-la-policia.html?spref=tw

Amenazas de muerte y violencia ejercida a aborígenes de la comunidad qom Potae Napocna Navogoh

(AW) Organismos de derechos humanos denuncian amenazas de muerte al qarashe Félix Díaz y constantes intimidaciones a miembros de su familia. Piden urgentes medidas al Estado nacional y provincial.




El comunicado, publicado en el blog de la comunidad con fecha 16 de julio de 2012, es el siguiente:



CONTINÚAN LAS AMENAZAS Y LA VIOLENCIA EN LA COMUNIDAD POTAE NAPOCNA NAVOGOH-LA PRIMAVERA




El pasado miércoles 27 de junio, Félix Díaz, autoridad de la comunidad qom Potae Napocna Navogoh-La Primavera de Formosa fue, una vez más, amenazado de muerte cuando se encontraba aguardando para ingresar a la audiencia conciliatoria convocada por la Corte Suprema de Justicia de la Nación. En las instalaciones del propio palacio de tribunales, Cristino Sanabria, quien pretende disputar la representatividad de Díaz al frente de la comunidad, le manifestó que si continuaba con los reclamos territoriales iba a avanzar con sus patotas para lastimarlo a él y a su familia, y destruir la radio comunitaria.

Al día siguiente, durante la tarde, bloquean el celular de Félix Díaz y esa misma noche, Abelardo Díaz, hijo de Félix, es abordado por un grupo de personas que amenazaron con degollarlo y le provocan heridas cortantes en la cabeza con armas blancas que requirieron atención médica en el hospital local.

Esta impunidad con la que se maneja Cristino Sanabria, responde al no reconocimiento de la elección del 25 de junio de 2011, propuesta en el marco de la Mesa de Diálogo y por el Ministerio de Interior, cuyo resultado dio por ganador a Félix Díaz. Este punto resulta urgente ya que está causando un conflicto de "doble comando" en la comunidad. Ni el gobierno nacional ni mucho menos el provincial reconoce a Félix Díaz como única autoridad de la comunidad, a pesar de haberse comprometido ambos en acatar el resultado de la elección, hecho que está trayendo conflictos internos muy graves.

Estos lamentables acontecimientos se suman a los múltiples hechos de amenaza, persecución y violencia que fueron denunciados por la comunidad ante la justicia argentina y la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. En tal sentido, el 21 de abril de 2011 la CIDH dictó medidas cautelares, en las que exigió al Estado argentino garantizar la vida e integridad física de la comunidad y sus integrantes, en particular de Félix Díaz y su familia.

Tras la violenta represión sufrida por la comunidad en noviembre de 2010 y luego de 5 meses de acampe en la Avenida 9 de Julio, se llegó a un acuerdo con representantes del gobierno nacional, por el cual se levantaba el acampe y se formaba una Mesa de Diálogo y Trabajo en Presidencia de la Nación. Sin embargo, ninguno de los compromisos asumidos por los gobiernos nacional y provincial ha sido cumplido, compromisos asentados en actas.

En estas circunstancias resulta urgente que, tanto el Estado nacional como el provincial, adopten medidas efectivas para proteger a la comunidad de los atentados de particulares y asuman un compromiso real para implementar las soluciones necesarias al conflicto territorial. Por último, es necesario que el Poder Judicial avance con la mayor celeridad posible. Una vez más, los hechos de violencia están vinculados con la lucha por el cumplimiento del derecho a la tierra y al territorio. La falta de soluciones concretas ha generado las condiciones propicias para la reiteración de agresiones contra la comunidad qom.



Nora Cortiñas - Mirta Baravalle. Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora
Aldo Etchegoyen. APDH Nacional
Pablo Pimentel. APDH La Matanza
Servicio de Paz y Justicia (SERPAJ)
CELS

Fuente blog de la comunidad: http://comunidadlaprimavera.blogspot.com.ar/

Tierra de alguien

Wichís, pilagás y criollos de Formosa resisten el avance del agronegocios y enfrentan los atropellos de un gobierno feudal. Crónica desde un territorio de pesares, pero también de luchas.

Por Darío Aranda

Foto: Marcos Villa





El hombre recita extractos del himno en voz alta, casi a los gritos. “Libertad, libertad, libertad…”. De inmediato intercala estrofas. “…A la noble igualdad…”. Y remata con énfasis: “Para nosotros no hay libertad, y muchos menos hay igualdad”. Es el cierre de la asamblea de la Interwichi, espacio de coordinación de ocho comunidades indígenas, en Las Lomitas, Formosa. Y el discurso brota de Francisco López, 80 años, dirigente wichi, pastor de la Iglesia Anglicana y encargado ocasional de desnudar los sarcasmos de la argentinidad.

Las Lomitas está ubicada en el centro de la provincia, sobre la ruta nacional 81, a cuatro horas de la capital provincial. Fundada en 1914, doce mil habitantes, es la bisagra entre el oeste del chaco salteño, referenciado en los productores ganaderos, y el este del Pueblo Guaraní por su vinculación a Paraguay, Misiones y Corrientes. De ambos lados, los pueblos originarios wichi, pilagá, nivaclé y qom.



Apretaditos y arrinconados

A menos de diez cuadras del centro de Lomitas, calles de tierra complicadas, la camioneta avanza a paso de hombre, se hamaca, caminos más hostiles que en el rally Dakar. Barrio periurbano, comunidad Lote 47, casas de barro, algunas nuevas de ladrillos y techos de chapa. Un jardín de infantes, una galería amplia y, lindero, un salón, el espacio de reunión.

Una decena de hombres reciben de pie. Saludos de rigor y una sillas que aparecen y se reparten para dar comienzo a la ronda de presentación. Avelino Rodríguez, camisa celeste a cuadros, pantalón azul, 45 años, gorro de visera. “Algunos dicen que estamos bien, que no nos falta nada. Mire a su alrededor y usted verá. Por eso salimos a reclamar”, aclara como bienvenida.

No es casual su primera intervención. El gobernador Gildo Insfrán (vicegobernador entre 1987 y 1994, gobernador desde 1995 hasta la actualidad, 25 años en el poder), suele resaltar que Formosa fue la primera provincia en sancionar una ley de reconocimiento a las comunidades indígenas y afirma que el 99 por ciento de las comunidad tiene título comunitario.

“La ley dice que los pueblos indígenas debemos tener tierras ‘aptas y suficientes’”, explica Rodríguez. Hace un silencio. Y remata: “Acá somos 60 familias en diez hectáreas. ¿Aptas y suficientes?”. Recuerda que incluso el cementerio de la comunidad quedó en parcelas que alambró un empresario.

Mariano López tiene 36 años, camisa roja, jean, 1,70 de alta, fornido, y le cuesta vencer la timidez. Es de los jóvenes dirigentes, le piden que hable, y anima. “Es que acá hay señores de mucha plata que se quedan con nuestra tierras. Hoy no vienen más con armas para matarnos, viene con plata grande por nuestros territorios. Nos corren, desmontan, estamos apretaditos, arrinconados. Nos van corriendo hacia el pueblo, para que ya no volvamos al monte”. Afirma que saben que las leyes están del lado del indígena, pero “no le importa a ellos”, y engloba a muchos en el “ellos”: políticos, jueces, policías, empresarios, medios de comunicación.

En la galería contigua, siete niños wichi, de prolijos guardapolvos a cuadrillé azul, formados frente a la bandera argentina. Recitan la misma oración que se repite día a día en miles de colegios. “Bandera de la Patria, celeste y blanca, símbolo de la unión y la fuerza con que nuestros padres nos dieron independencia y libertad (…) Sea para todos los hombres mensajera de libertad, signo de civilización y garantía de justicia”. Todos los lugares comunes que agradecen a la patria, la unidad nacional y la igualdad.

A cinco metros, los padres wichi describen la realidad y vuelven ficción cualquier entonación patriótica. Dos realidades, demasiado contaste.



Lo que sobra

La Interwichi está compuesta por ocho comunidades de la zona de Lomitas, 1400 familias. En 2009 cortaron la ruta 81 por reclamos nada extravagantes: tierras, comida, trabajo, salud, educación, viviendas. Hoy confiesan que les llevó mucho tiempo decidirse a cortar la ruta. Son un pueblo paciente, pero el vaso rebalsó. “Era mucha la necesidad. Y muchas las mentiras”, recuerda el joven dirigente wichi y recuerda que se inspiraron viendo la televisión, los piquetes en Buenos Aires.

El corte llevaba semanas, sin respuesta oficial. En mayo, cuando el frío ya golpeaba Formosa, murieron en el corte María Cristina López, 22 años, y Mario García, de 48. Las condiciones climáticas, la poca alimentación y la falta de atención primaria de salud fueron un cóctel trágico.

Las muertes motivaron la tardía respuesta oficial. Increíble. El defensor del Pueblo de Formosa, José Leonardo Gialluca, no se solidarizó con los wichi ni se acercó a los familiares de los fallecidos. Todos lo contrario. Culpó a la Interwichi por las muertes y acusó a las oenegés de estar detrás del corte de ruta y ser responsables de las muertes. Todos los funcionarios provinciales siguieron esa argumentación.

Recuerdan que en esa época hubo mucha “persecución, cooptación y compra de dirigentes”. Avelino Rodríguez explica que le Interwichi no tiene cacique ni líder, que las decisiones se acuerda “entre todos”, y avisa que si un dirigente acepta “el negocio del Gobierno, pierde la confianza de la comunidad”. Mariano López complementa de inmediato: “Y pierde el derecho (a ser dirigente de la comunidad). Siempre hay personas que se compran y se venden”.

Casi dos horas de charla. El abuelo-pastor-dirigente, Francisco López, prolija camisa amarilla, habla firme y fuerte, cierra la charla con un agradecimiento a Dios.

Rodríguez vuelve a agradecer. Y pide una oración de cierre. El pastor toma la palabra. Treinta segundos, cuatro menciones “al Señor”, pide que los visitantes tengan buen regreso a sus hogares, salud para “ellos y sus familias” y, lejos de los curas católicos políticamente correctos, sorprende con la vinculación religiosa-política: “Que todos sepan que Dios es el jefe de los jefes. Y que no queremos ser esclavos de gobernadores”.



Modelo formoseño

La ruta provincial 28 podría ser la envidia de cualquier automovilista de la Capital Federal. Su estado es, sin dudas, mejor que cualquier autopista privatizada. El problema: fue pensada (y construida) con la doble función de ruta y de dique. Elevada entre 75 centímetros y cinco metros, hace de muro de contención y alteró radicalmente el funcionamiento del Bañado la Estrella, un humedal de 400 mil hectáreas y habitado por comunidades indígenas y criollos con histórica posesión.

“El Bañado tenía épocas de agua, y épocas que se retiraba. Entonces los animales se alimentaban y hasta podíamos sembrar. Ahora no es más un bañado, es un lago de 30 kilómetros de largo por 20 kilómetros de ancho”, denuncia la Asociación de Productores de Bañado la Estrella (Aprobae), al costado mismo de la ruta y con vista panorámica a la zona inundada.

La camioneta avanza sobre la ruta, rumbo al norte, y a cada kilómetros se realzan los contrastes. A la derecha, típico paisaje del chaco semiárido: tierra, vegetación baja, quebrachos, algarrobos y palo santo. A la izquierda, territorio inundado, plantas acuáticas y árboles muertos, de pie, ahogados por la alteración del bañado. La ruta-dique cumple su función. A la vera, aún trabajan palas mecánicas, perfeccionan unas compuertas que dejen pasar el líquido vital hacia el este provincial, antes olvidado por la Provincia, y ahora de interés para empresarios foráneos.

Ramón Verón, 57 años, hombre alto y corpulento. Anteojos de mucho aumento, chomba marrón y sombrero de ala ancha atado al mentón. Típico criollo, productor ganadero, presidente de Aprobae, mil familias perjudicadas por la alteración del humedal. Explica que las consecuencias económicas son “angustiantes”, más de 40 mil vacunos perdidos, pero más lamenta que los jóvenes ya comenzar a irse a la ciudad, forma sutil de desalojar a campesinos: provocar las condiciones para que las nuevas generaciones dejen los campos.

“Acá usted ve claramente los excedentes de la soja. Los que llegan acá son lo que tienen plata de Córdoba, Santa Fe y Buenos Aires, metieron soja en sus campos y traen la ganadería para acá, nos quieren correr a los siempre vivimos acá. Es injusto”, sentencia.

Pablo Chianetta milita en la Asociación para la Promoción de la Cultura y el Desarrollo (APCD), con 25 años de acompañamiento a comunidades indígenas y familias criollas, acompaña en la recorrida. “Nadie está en contra de las obras, pero claramente lo que el Gobierno impulsa es un corrimiento de poblaciones indígenas y campesinas de sus territorios para entregarlos a otros, particularmente para la ganadería intensiva. Con esta ruta inundó a quienes siempre vivieron en el lugar, y volvió atractiva otras zonas (mirá para el este), donde se podrá contar con agua, con rutas y con ‘muchas facilidades’ para desmontar y traer ganado”, explica el plan global formoseño. Chianetta no duda que Insfrán impulsa el modelo de agronegocios (desmontes, ganadería y agricultura intensiva, expulsión de población ancestral).



El reparto

El suplemento Campo de diario La Nación, el 31 de marzo pasado, explicitó la estrategia: “Plan de colonización en Formosa”, tituló, y mostró la foto de Insfrán con el titular de Federación Agraria, Eduardo Buzzi. La noticia remarcaba que sería para hijos de productores locales, pero no se quedó ahí. “Buzzi reconoció que existen fuertes coincidencias en que en la tierra que esté disponible en la provincia, o en algunos lotes, se pueda encarar una experiencia de colonización con hijos de agricultores formoseños y dándole también oportunidades a hijos de productores que no son formoseños para que puedan venir a Formosa trabajar en el campo”, señala el artículo y cita textual a Buzzi: “Hay una decisión de la provincia, de puertas abiertas, así que para nosotros fue una reunión positiva (…) Esta es una provincia que todavía tiene tierras”, resaltó.

Margarita Parada tiene 25 años. Forma parte de Aprobae, también perjudicada por la construcción de la ruta y la alteración del Bañado la Estrella. Vive en el paraje de Gualcazar, al noroeste provincial, a 200 kilómetros de la ruta 28, pero igual sufre la alteración del Bañado la Estrella. A ellos no le inundaron el campo, sino que les sacaron el agua. Y todo es un círculo: poca agua, menos pastos, animales con hambre, bolsillos flacos.

“Me indignó verlo a (Eduardo) Buzzi con Insfrán. Meta sonrisas, dijeron que van a traer a los hijos de chacareros de la Pampa Húmeda para acá. ¿Y nosotros? ¿Nos vamos a la Pampa Húmeda?”, reclama molesta.

El perfil productivo de la provincia es explícito. Está plasmado en un documento público de 250 páginas llamado “Formosa 2015”, donde se detallan las obras de infraestrucutra (como la ruta-dique) y la preponderancia del avance del modelo agropecuario. La Red Agroforestal Chaco Argentina, colectivo integrado por oenegés y técnicos de la región, explica en su “Carpeta Informativa 2012”: “El Plan Formosa 2015 aspira a elevar a 500 mil hectáreas la superficie productiva agrícola en la provincial, aumentando 2,5 veces la superficie productiva actual. Con este horizonte es que sólo declaró el 1 por ciento de sus bosques como área protegida (según el Ordenamiento Territorial en el marco de la Ley Nacional de Bosques)”.

Según el último relevamiento de conflictos de la Redaf, en Formosa hay al menos 40 conflictos por tenencia de la tierra y ambientales. Afectan a 565 mil personas y 3,4 millones de hectáreas.



63 años después

La Matanza de Rincón Bomba fue en 1947, primer gobierno de Juan Domingo Perón, historia silenciada entre las represiones argentinas. El 10 de de octubre la Gendarmería Nacional avanzó a fuerza de metralla y fusiles contra el Pueblo Pilagá. La historia oficial justificó que fue un “enfrentamiento” y motivado por un malón indígena. No hubo un solo gendarme herido, pero durante décadas se mantuvo la historia militar. Y Gendarmería se apropió del territorio pilagá.

En abril de 2010, familias pilagá de tres comunidades decidieron volver a su territorio, 547 hectáreas. La Federación Pilagá, conformada por veinte comunidades –unas 3000 personas– apoya políticamente la recuperación.

El tronco del quebracho tiene un metro de alto. A la vera de la ruta y a metro de un alambrado. En un lateral tiene una placa de bronce. “En este lugar fueron asesinados los hermanos Kolymaina, Nero’n, Tengon, Sanat, Añsolé, Karona, Pocasale, Tagesena y muchos más”. Es sobre la ruta 28, a 200 metros de la entrada a Las Lomitas.

A cinco metros del recordatorio a la matanza, Gendarmería contestó con su cartel de letras blancas. “Gendarmería Nacional. Propiedad privada. Prohibido pasar”.

Las comunidades pilagá ingresaron igual. Recuperaron. Se asentaron, rechazaron los intentos de desalojos y contestaron con otro cartel de dos metros de alto y uno de ancho, tallado en algarrobo y prolijas letras blancas: “Artículo 75, inciso 17, Constitución Nacional. Se reconoce la pre-existencia étnica y cultural de los pueblos originarios”.

En el territorio recuperado, en el mismo lugar donde fue la masacre de 1974, bajo unos árboles añejos, reunión de la Federación Pilagá. Saturnino Miranda es presidente de la Federación. 49 años, comunidad kilómetro 14, jean, camisa roja a cuadros pequeños, gorra con visera. “Somos un pueblos de paciencia, no cortamos rutas, tenemos mucha paciencia, desde 1492 que tenemos paciencia, pero el Estado debe escuchar, no pedimos regalos, tienen que cumplir la ley. Acá vivieron nuestros antepasados, no es de empresarios ganaderos ni de Gendarmería, es del Pueblo Pilagá”.

La palabra circula entre los referentes de las distintas comunidades. Las metodologías de lucha pueden ser distintas entre pilagas y wichi, pero la situación y los reclamos los mismos: salud, educación, apoyo en proyectos productivos, fin a los punteros políticos, basta de aprietes policiales y, claro territorio.

Un anciano, espalda doblada, muy delgado, 1,6 metros de alto, barba desprolija, movimientos lentos. Se lo observa débil. Es sobreviviente de la masacre de 1947, Pedro Palaveccino, habla mitad en idioma pilagá, mitad en español. Todos hacen silencio, pero su voz apenas se escucha. Recuerda que “hermanos” caían a su lado, sangrando, por balas. Lo habrá contado muchas veces, pero igual se lo escucha triste. E, inesperadamente, salta en el tiempo hacia el presente: “No nos perdonan porque somos los primeros de la Argentina. Hay pobreza tremenda. La tierra la tenemos que recuperar”.



* Publicado en la Revista MU de mayo (www.lavaca.org)

http://darioaranda.wordpress.com/2012/06/20/tierra-de-alguien/

Requizas y Secuestros policiales en Comunidad del pueblo Pilagá, Formosa, Bartolomé de las Casas

Territorio Indígena del Pueblo Pilagá, Bartolomé de las Casas, Formosa, Argentina, 15 de Junio de 2012 -

Durante la noche, efectivos de la policía de Formosa, entraron en una Comunidad a secuestrar armas que utilizan indígenas del pueblo Pilagá, para caza de su sustento.



Me contaron que hubo una época en que había que tirar y esconder si se tenía armas, ahora está pasando algo que me trajo reminiscencia de eso, pero por armas para la supervivencia de caza, que desde el mismo poder que las quita se obliga.



Si la ley antiterrorista permite embargar todo lo que tenga una persona sin orden policial, en Formosa la policía esta requisando en las comunidades indígenas y se están llevando las armas que tienen algunos para cazar.



Gracias a la caza por deporte y la devastación del monte, entre otras cosas, que son parte del plan sistemático de exterminio indigena que mantiene el Estado argentino, es mucho mas difícil mariscar, además los territorios son más reducidos, y menos las posibilidades, de conseguir el alimento, y esas armas son una facilidad para lograrlo. Ahora el Gobierno está intentando procurar que no lo sea ni así, en el mejor de los casos, porque otra posibilidad es que estén pensando en atacarlos, con esas armas, lo cual no sería nada raro cuando no deja de resonar sin que se haga justicia, la masacre de Rincón Bomba en la sensibilidad Pilagá y de todo el que lo sienta, con un Gobierno cuyos mercenarios la reivindican tratando de tergiversar la historia, y no solo por eso.

Qué carajo es lo que están buscando, por qué no van a secuestrar las armas ociosas, ostentosas de los ricos en barrios de criminales de lujo, que un día ocurre un desastre y ahí se "descubre" que tienen un arsenal, de los impunes y criminales al servicio de ellos, que las usan para la muerte, para la destrucción de la vida hasta por el negocio que significan (los mas onerosos, deficitarios en lo que distingue a la especie humana entre las demas, y no para eso, que existen junto al narcotráfico y la trata de personas) Que no usan armas para la supervivencia como a la que se pretende arrinconar a permanecer a los indígenas, desde un sistema al que dignos, sabios, equilibrados con la naturaleza, con una espiritualidad acorde, no les sirven.

Y a toda costa buscan que tengan una posibilidad menos de autonomía para depender de mendigar planes y cajas de comida a un Estado en poder de una mafia menos socia que lacaya de la corporación financiera multinacional, que en nombre de la política, en base al prebendismo mercenarizante, de a quienes según el precio llaman hasta militancia y todo! con cómplices y parte en todos los ámbitos (y no obligados por la necesidad sino por abundancia de tan canallas, que no se les cae la cara de vergüenza de hacerse llamar opositores y de que los llamen así, cuando más funcionales, necesarios y útiles para más de lo mismo no pueden ser, de su calaña) .



Rita Venturino